| |
Мьянма (до 1989 года — Бирма) — небольшая горная страна, окруженная Индией, Таиландом и Китаем. Географическое положение в совокупности с торговыми путями вдоль Индийского океана дало стране возможность познакомиться с воинскими искусствами, распространенными у соседей. Народы, населяющие Мьянму, всегда славились своей воинственностью и уважительным отношением к изучению и практике боевых искусств.
Бирманцы всегда отличались изобретательностью. И эту изобретательность они проявили в ассимиляции и переработке множества стилей. Кажется необычным, что столь обаятельные и хрупкие на вид люди могут показать себя знатоками восточных единоборств. Выгодное географическое положение и мягкость климата делали их землю предметом многочисленных военных конфликтов, и они вынуждены были защищаться.
СЕМЕЙНАЯ ШКОЛА
МЬЯНМА — страна многонациональная, и каждая национальность практикует свое искусство боя. Поэтому существует много различных школ, а стилей еще больше. Хотя постепенно техники сливаются, образуя все новые и новые вариации, каждая национальность все же пытается сохранить традиционное искусство боя. Поэтому в стране существуют народные, семейные школы, тщательно хранящие свои традиции.
 Упоминания о боевых искусствах впервые появляются в бирманских хрониках династии Паган (XI-XII вв.). Центрами их развития и пропаганды были буддийские монастыри, а также своеобразная военная академия Газа Кхунит Кья-унг, в которой сыновья правителей и аристократов изучали боевые искусства и военное дело. Наставниками обычно были буддийские монахи. Кроме этого, боевым искусствам обучали воинов королевской гвардии. Но широкого преподавания единоборств всем желающим, как во многих других странах Востока, здесь не было. Хотя показательные выступления и состязания проходили достаточно часто. Раз в год лучшему бойцу страны даже присваивалось звание "королевского боксера". Традиция эта жила до XIX века, пока Бирму не оккупировала Англия, и сама королевская династия не прекратила свое существование.
С установлением господства англичан наступил упадок национальных боевых искусств. Закон начал преследовать как учителей, так и учеников. Однако окончательно традиция не угасла. Она сохранилась в качестве деревенского развлечения и показательных выступлений во время народных праздников в отдаленных деревушках. Конечно, настоящие мастера боевых искусств продолжали тайное обучение реальным приемам, но с годами делалось это все реже и реже. Многие из них эмигрировали в соседний Таиланд.
 Первая возможность возродить национальные боевые искусства появилась в 1933 году, когда их начали пропагандировать во вспомогательных частях британской армии, состоявших в основном из бирманцев и непальских горцев — гуркхов, известных своей воинственностью. Офицеры отдельной бригады гуркхов, расквартированной в Бирме, организовали занятия в своем армейском гимнастическом клубе. Дальнейшее развитие эта тенденция получила во время Второй мировой войны, когда пришедшие в Бирму японцы, поощрявшие бирманский национализм и даже создавшие марионеточную армию при таком же марионеточном бирманском правительстве, активно способствовали воскрешению местных боевых искусств.
После Второй мировой войны, когда Бирма получила независимость, министерство спорта стало проводить ежегодные соревнования по "бирманскому боксу".
В Мьянме боевые искусства объединены единым названием — ”таинг”. В свою очередь, существует разделение на ведение поединка без оружия (бандо) и с оружием (банши). Также есть отдельный соревновательный вид под названием “летвэй”.
Поединки организуют между разными школами и стилями по единым правилам. Бои проводятся в полный контакт, без защитных средств, единственное, что надевают бойцы, это ремни на руки.
Самый популярный и распространенный стиль в Мьянме — шанский. Вообще, шанское происхождение считается очень почетным. Шанские кухня, одежда, мечи, стиль боевых искусств — все это стоит на особом месте в культуре страны. Именно поэтому боевое искусство шанского происхождения шанги — самое популярное и распространенное на территории Мьянмы.
Основателями школы являются предки рода Динов, проживавшие в районе Шанского нагорья у озера Инле Лейк. Мужчины этого рода традиционно служили воинами и телохранителями знатных князей и императоров. Это боевое искусство стало семейным стилем рода Динов. Мастер У Таунг Дин считается основателем школы в ее настоящем виде. Штаб-квартира находится в столице Мьянмы — городе Рангуне.
 |
 |
По традиции после смерти отца главой школы и хранителем знаний боевого искусства становится его сын. Поэтому учителя тренировали своих отроков с раннего детства. Причём тренировки проходили ночами, когда все группы заканчивали занятия.
Шанги вобрало в себя много знаний из древних индийских техник (короткая палка, шест, единоборство, дыхательные техники, нож, медитативные техники), китайских техник (борьба в захватах, дыхательные техники, различные стилевые единоборства), а также из современных систем каратэ и айкидо. Но это не простое смешение различных стилей и школ. В основе всего лежит древняя семейная школа, имеющая многовековые традиции. Мастерами школы из поколения в поколение проводился отбор самой эффективной техники из других школ, которая тщательно изучалась и оттачивалась до совершенства на основе семейных знаний. Но самое главное — это то, что мастера сумели совершенную боевую технику соединить с внутренним духовным развитием и превратить Шанги в воинское искусство самосовершенствования.
 Мьянмарцы характеризуются творческим, тонким и глубоким, почти научным подходом к боевым искусствам. В результате вливания новых знаний была получена еще более эффективная система боевых искусств, способная решать современные задачи — кроме боевого аспекта, упор был сделан на духовное и нравственное воспитание.
Мастера грамотно и методично переложили многие традиционные виды боя с оружием на бой без оружия. Тем самым значительно расширив арсенал рукопашной схватки. Подобный подход позволял начинать обучение детей с самого раннего возраста, не опасаясь за их безопасность. Этот путь давал возможность привлечения молодёжи к миру боевых искусств. Перед тем как начать изучать технику шанги, необходимо заниматься различными дыхательными и медитативными комплексами. Освоить стиль без техники дыхания нельзя — повторение технических действий без правильного ритма и акцента дыхания невозможно. Это своеобразный танец-медитация.
 Особенность этих техник заключается в движении по определённым траекториям (по кругу, квадрату, треугольникам и различным их сочетаниям). Особенно важно обращать внимание на непрерывность и плавность перемещений в сочетании с движением по кругу.
Ката каратэ большей частью выполняются по прямым линиям, шанские формы — по круговым. Но при этом везде существует одно правило — возвращение в исходную точку.
Школа имеет три уровня квалификации: Тигр, Дракон и Змея.
 Тигр характеризуется жесткой, силовой работой, близкой к каратэ.
Дракон обеспечивает освоение всего пространства вокруг противника.
Змея действует в близком контакте с соперником.
Большой упор при изучении боевой техники делается на культуру базовых движений корпуса, рук и ног. Движения органически взаимосвязаны и переходят одно в другое соответственно ситуации, составляя индивидуальный рисунок поединка. При этом движения содержат в себе одновременно возможности как защиты, так и атаки. Поэтому техника, обладая большой универсальностью и вариативностью, позволяет использовать приемы в рукопашной схватке при защите от различных видов оружия (при этом используются одни и те же базовые движения или их комбинации). Мастерство определяется культурой исполнения базовых движений и умением их комбинировать. Также на основе этих же базовых движений строится и прикладная техника: короткая и длинная палки, меч, тонфа, саи, бирманские мечи, защита от ножа и пистолета, использование всевозможных бытовых предметов.
 Шанги — школа выживания. Именно выживания. Задачей было не умереть, а победить в борьбе и выжить. Истинная техника Шанги показывалась и демонстрировалась только внутри школы, на тренировках или на специальных показах для ограниченного числа специалистов.
В результате такой деятельности, с одной стороны, стиль был весьма популярным, с другой стороны, оставался совершенно неизвестным, мифическим, хранящим свою самобытность и свой собственный семейный секрет. В настоящее время уже известно, что в школе существует духовный наставник. Раньше про этого человека ходили легенды, к нему для общения никого не допускали, все ответы получались только через главу школы.
Несмотря на то, что в арсенал были добавлены техники других стилей, Шанги сохраняет свою оригинальность и самобытность. В терминологии при изучении шанской техники нет иноземных терминов — названия движений связаны с образами священных для бирманцев животных, с их пониманием жизни, с их философией.
ОРУЖИЕ ШАНГИ
В АРСЕНАЛЕ школы большое количество оружия. Очевидно, это связано с тем, что каждый вид предназначен для определённых условий и для различных дистанций боя. По словам главы школы шанги в России обладателя 8-го дана Виктора Смирнова, наиболее популярные это — короткая палка, индийский шест, японский меч и парные бирманские мечи.
 Техника с двумя палками позволяет делать захваты, удары, броски противника, учитывая силу и направление его движения. То есть нет возможности схватить его руками, надавить пальцами, зацепиться за что-нибудь. Есть только сила и направление атаки противника. Следует изучить работу каждой части тела, каждого сустава, чтобы использовать инерционные силы для достижения превосходства. Более простой вариант — работа с одной палкой, вторая рука остаётся свободной, что позволяет делать ею захваты. На начальном уровне изучения данной техники это допустимо. Но в дальнейшем следует стремиться к изучению боя с двумя палками. Связано это прежде всего с тем, чтобы более эффективно сражаться с противником, имеющим оружие. Большое внимание при этом уделяется манёвру. А уж если выбили одну палку, то действовать придётся оставшейся, но это значительно уменьшит шансы на победу. Учитывая это, мастер У Таунг Дин совместил технику короткой палки с техникой айкидо. Что, в свою очередь, повысило эффективность в поединке с одной палкой против противника с двумя палками. Кроме этого, данная техника учит правильно занимать позиции и правильно передвигаться. А в дальнейшем — при минимальном контакте с противником уходить от его атак.
 При использовании индийского шеста идет отработка быстрых вращательных движений корпуса, сложная работа руками, при постоянно меняющихся плоскостях траектории шеста. Постоянный контроль дистанции. Использование различных видов атак и блоков. Самое трудное — поражение болевых точек на длинной дистанции уколами (требуется отличный глазомер). Кроме этого необходима большая физическая выносливость и скорость мышления. Перемещения предпочитаются круговые и вращательные. Некоторые движения шеста схожи с движениями меча. Таким образом, можно значительно разнообразить одну технику другой.
Японский меч — это рациональность движений. Каждое движение осмысленно. Каждое движение — поверженный противник. Отличный способ совмещения движений тела и дыхания. Отработка дистанции, времени начала движения, бесстрастного владения собой в поединке.
Парные бирманские мечи характеризуются работой одновременно двумя руками, против нескольких противников, в непосредственной близости (поскольку мечи короткие). Требуется умение грамотного манёвра и отличной координации — при этом используется техника ударов ногами, прыжки, кувырки, падения, подъёмы из положения лёжа.
 Вообще мечи играют важную роль в Мьянме. Это неотъемлемая часть культурной жизни страны.
Когда-то на земле случился страшный потоп. Погибло все живое. Лишь одной молодой супружеской паре, забравшейся вовремя на высокое дерево, удалось спастись. Вскоре женщина забеременела и родила, но не ребенка, а большую тыкву. Услышав внутри нее странный шум и звон, супруги начали осторожно разрезать тыкву остро наточенным ножом. И каково же было их удивление, когда оттуда вдруг стали выскакивать вооруженные люди, грозно размахивая мечами, ножами, копьями. Потом они разбежались и поселись в разных уголках земли. Это были очень воинственные племена, так как при "рождении" их оружие не раз скрещивалось с лезвием ножа, которым разрезали тыкву. Так рассказывает о появлении на земле людей мифическое предание племени нага, одного из многочисленных народов Мьянмы.
Холодное оружие этого региона не так хорошо известно, как ближневосточное или японское. Но о том, что оно появилось в глубокой древности, свидетельствуют не только мифы, но и археологические находки бронзовых изделий, которые датируются III тысячелетием до нашей эры.
 Основные виды холодного оружия сложились у народов Мьянмы в эпоху существования раннесредневековых государств и благодаря устойчивости традиций сохранились практически неизменными до сегодняшних дней. Наиболее точно такому виду оружия, как меч, по европейской классификации соответствует мьянманский двухлезвийный меч танлье, рассматриваемый, главным образом, как официальное парадное оружие. Широко распространенные у народов Мьянмы мечи с однолезвийной заточкой обозначаются общепринятым термином "да". Короткие да с тупым концом обычно используются в быту как рабочие ножи или мачете. Длинные мечи, получившие название “дахей”, классифицируются как боевое оружие. Клинки таких двуручных мечей достигают длины 45-50 см. Вместе с тем существует много разновидностей да, и порой трудно провести четкую грань между оружием бытового назначения и боевыми мечами.
 |
 |
Приемы владения боевыми мечами разрабатывались в Мьянме веками. Мальчиков начинали обучать этому с раннего возраста. В фольклоре некоторых народов существуют особые "песни меча", которые отцы поют своим сыновьям. Известны и танцы с мечами.
С широким применением в ХХ столетии огнестрельного оружия (а в Мьянме оно известно с XIV века) роль да как боевых мечей практически сошла на нет. Как раритеты хранятся ныне в музеях и частных коллекциях овеянные боевой славой мечи мьянманских генералов и окутанные магической аурой легенд королевские регалии и парадное оружие. Свою значимость мечи сохраняют, пожалуй, лишь в традиционных видах боевых искусств.
НАСЛЕДНИКИ БИРМЫ В РОССИИ
ИСТОРИЯ школы в России насчитывает три десятилетия развития, причём иногда в очень трудных условиях, малоизвестных молодым поклонникам боевых единоборств.
 Однако первоначально то, что изучали в спортивных залах, не называлось шанги.
Технику мьянманского боевого искусства в СССР привёз Герман Попов, который обучался в течение двух лет у мастера У Таунг Дина. Вернувшись в 1971 году в Россию, он обнаружил, что кроме термина "каратэ" здесь больше ничего не известно. Попов первым в СССР начал преподавать в 1972 году стиль Мьянмы.
В свое время командующий ВДВ генерал армии Василий Маргелов пригласил Германа Попова поставить боевое единоборство в этом роде войск. Попов предложил назвать его "рукопашный бой", тогда как в ВДВ собирались назвать его "боевое каратэ".
 Затем долгое время шанги в России было известно под названием "чой-кендо". Именно под этим именем боевое искусство практиковалось в некоторых подразделениях специального назначения МВД России.
Непосредственно шанги появилось в России только в 2001 году после того, как представители школы из России прошли посвящение у духовного наставника. Мастер У Нюнт Дин разрешил использовать родовое название в России.
Бесспорно, шанги в нашей стране развивается более медленными темпами, нежели другие виды боевых искусств. Однако поклонников стиля в России с каждым годом становится все больше.
Хаким ИБРАГИМОВ
Иллюстрации из архива автора
и школы шанги в России
|
